Comentário sobre Baba Metzia 10:2

הַבַּיִת וְהָעֲלִיָּה שֶׁל שְׁנַיִם, נִפְחֲתָה הָעֲלִיָּה וְאֵין בַּעַל הַבַּיִת רוֹצֶה לְתַקֵּן, הֲרֵי בַעַל הָעֲלִיָּה יוֹרֵד וְדָר לְמַטָּה, עַד שֶׁיְּתַקֵּן לוֹ אֶת הָעֲלִיָּה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַתַּחְתּוֹן נוֹתֵן אֶת הַתִּקְרָה, וְהָעֶלְיוֹן אֶת הַמַּעֲזִיבָה:

Uma casa e um andar superior pertencendo a dois —Se o andar superior foi "reduzido" [Se um alugou para o andar superior da casa dele, dizendo: "Estou alugando o andar superior desta casa", e o andar superior foi reduzido em quatro por quatro passagens de mão, então que se o outro desejar usar a parte superior, ele deve fazê-lo parte acima e parte abaixo], e o proprietário da casa não quis consertá-la, o morador da parte superior desce e vive abaixo [completamente] até que conserte para ele. [O proprietário ligou sua casa ao andar superior, e não obrigamos o inquilino a viver parte acima e parte abaixo.] R. Yossi diz: "A parte inferior fornece as vigas do teto, e a parte superior, a calçada [de barro] , [que é colocada nas vigas do teto. R. Yossi sustenta que a pavimentação é um "empate", que o morador do andar superior deve fornecer. E os rabinos sustentam que a pavimentação é um alisador de teto, para o qual a parte inferior o morador da história deve providenciar. A halachá está de acordo com os sábios.]

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